Đừng tạo nghiệp bởi việc cướp đi sự tự do của muôn loài
Trên hành tinh này, từ khi loài người xuất hiện, để bảo tồn mạng sống cho chính mình, chúng ta đã phải cướp đi sự sống của những loài khác. Do đó, những cuộc chiến tranh không ngừng diễn ra, do tương tàn, tương sát và giết hại lẫn nhau. Con người giết người, người giết vật, vật giết người, và cuối cùng là vật giết vật theo quy tắc lớn hiếp nhỏ, mạnh hiếp yếu.
Những hành vi tạo nghiệp hại đời người có thể chia thành chín loại: tự mình giết hại, khuyên người khác giết hại, khen ngợi việc giết hại, vui mừng khi nhìn thấy giết hại xảy ra; mong người mình oán ghét bị tiêu diệt và cảm thấy hạnh phúc khi nhìn thấy người đó bị tiêu diệt; phá hoại bào thai; dạy người tự huỷ hoại (hoặc tự huỷ hoại thân mình); xây dựng lò sát sinh; tự chế tạo vũ khí chiến tranh và dạy người tàn hại lẫn nhau. Theo Kinh nghiệp báo sai biệt, chúng sinh sẽ chịu quả báo mạng sống ngắn ngủi vì mười hành vi này.
Giết hại là lấy đi mạng sống của chúng sinh, bao gồm cả người và vật. Hầu hết mọi người coi giết người là tội ác lớn nhất, vì con người là loài vật cao cấp nhất và có khả năng gửi gắm tình yêu và sự thấu hiểu. Mạng sống của chúng sinh rất quý giá, ai cũng muốn sống và sợ chết, dù là con người hay vật.
Nếu chúng ta biết trân trọng và tiếc nuối mạng sống của chính mình, thì cũng sẽ trân trọng và tiếc nuối mạng sống của người và vật khác. Vì vậy, hành vi giết hại mạng sống của con người là tội cực ác. Khi một con trâu hay bò bị giết, chúng cất lên tiếng kêu thảm thiết, và các loài vật khác cũng cảm thấy thương xót. Nhìn đàn gà đi tìm kiếm thức ăn, chúng cố gắng bảo vệ con mồi. Khi nghe tiếng diều hâu, gà con hoảng sợ và chạy tán loạn, gà mẹ phải che chở cho gà con núp vào. Rõ ràng, chúng cũng ham muốn sống và sợ chết giống những loài vật khác.
Khi ta giết hại một mạng sống, lòng oán hận của người bị giết tăng lên, sự thù hằn tích tụ, và có thể trả thù khi có cơ hội. Đức Phật đã nhìn thấy thế gian là một chuỗi dài nhân duyên tương tàn, tương sát lẫn nhau, và với lòng từ bi không hạn, Ngài đã cấm xuất gia giết hại trong tâm tưởng và hạn chế giết hại các loài vật cho đến khi người tại gia giữ trọn vẹn.
Tất cả chúng sinh đều tìm cách tránh giết hại
Mười phương thế giới chấm dứt binh đao
Người người theo Phật tu nhân thiện
Cùng nhau chung hưởng cảnh thái bình
Theo công bằng của xã hội, kẻ giết người chắc chắn sẽ bị trả thù bằng việc bị giết hại trở lại. Quy tắc nhân quả không tha thứ dễ dàng, vì giết chết một người là tội ác lớn, gây ra hận thù, chuốc oán từ đời này sang kiếp khác không có điểm dừng.
Nếu ta giết hại quá nhiều, ta sẽ trải qua nhiều kiếp bị giết hại trở lại. Tuy nhiên, không phải cách giết người là như nhau, nếu giết người vì mục đích cướp của, tội ác sẽ nặng hơn so với việc giết người trong tình huống bình thường. Mức độ tội lỗi còn phụ thuộc vào cố ý hay vô tình.
Nhưng liệu việc phóng sinh có thể bù trừ tội giết hại không?
Đối với con người, mạng sống quý hơn tất cả, vì vậy ta không nên giết hại trực tiếp, khuyến khích, vui mừng khi nhìn thấy người khác bị giết, hoặc mong người ta oán ghét bị tiêu diệt và cảm thấy hạnh phúc khi nhìn thấy người đó bị tiêu diệt.
Trên thế gian này, để bảo tồn mạng sống cho riêng mình, con người đã tàn nhẫn và giết hại lẫn nhau. Sự phát triển của công nghệ giải trí hiện đại, phim hành động, trò chơi bạo lực đã gia tăng sự giết hại. Nhiều vụ án giết người dã man chỉ vì vài trăm nghìn đồng, hoặc vì một việc nhỏ. Để ngăn chặn nạn giết hại, nhà lãnh đạo, giáo viên, nhà tâm linh cần ngồi lại trao đổi, tìm ra giải pháp để hạn chế tối đa hành vi sát sinh và hại vật.
Từ xưa, mọi người tin rằng trời sinh ra vạn vật để phục vụ cho người và thần linh. Theo quan niệm này, ta phải biết ơn thượng đế vì đã ban ơn cho chúng ta. Tuy nhiên, liệu loài vật có chấp nhận để chúng ta giết hại và cúng tế thần linh hay không? Đây là một vấn đề sâu sắc và tế nhị, chỉ có đạo Phật mới có tấm lòng từ bi và một số người có ý thức tôn trọng muôn loài vật.
Nhờ nhìn thấy sự tác hại lớn lao do giết hại gây ra trong quá trình tu chứng, Đức Phật đã hướng dẫn và khuyên nhủ ta không nên giết hại vì lòng từ bi và thương tưởng tất cả chúng sinh. Khi ta giết thịt các loài vật như trâu, bò, heo, dê, gà, vịt, tôm, cá, chúng ta thường thấy chúng giẫy giụa, kêu la thảm thiết, trông thật tội nghiệp. Thực tế là không có loài vật nào hiến mình để chúng ta có thể sống, vì chúng không có trí khôn và sức mạnh. Chúng chỉ chịu sự giết hại đó vì không có lựa chọn khác. Hầu hết các loài vật đều bị giết chết khi chưa đạt tới tuổi thọ, bởi lòng tham của con người.
Đức Phật đã thấy rõ sự tác động lớn mà nhân giết hại gây ra, và Ngài đã hướng dẫn và khuyên nhủ chúng ta không nên giết hại vì lòng rộng lớn và tình thương tất cả chúng sinh. Khi chúng ta nuôi và giết hại để nuôi sống bản thân mình và gia đình, chúng ta cũng đồng phạm tội giết hại. Tuy nhiên, nếu ta chỉ mua ăn để sống, không trực tiếp giết hại và không nghe tiếng con vật kêu la khi bị giết, ta không gây tội ác lớn. Nếu có tội phạm, chúng ta có thể sám hối và làm phước để tránh quả báo xấu.
Trong cuộc sống, không thể tránh khỏi việc giết hại vô tình, như trong nghề nông nghiệp, trồng cây để phục vụ con người. Chúng ta phải sử dụng thuốc trừ sâu và tạo ra tác động đến các loài trùng kiến. Vì vậy, người Phật tử phải cố gắng tránh làm tổn hại và giết hại càng nhiều càng tốt để có một cuộc sống an vui và hạnh phúc.
Giết hại là một thói quen xấu có tác động tiêu cực đến con người và vật. Nó gây khổ đau cho nhân loại, làm hoảng sợ chúng sinh và dẫn đến quả u mê và tối tăm. Người Phật tử chân chính phải cắt đứt nghiệp giết hại, để không bị đọa vào chỗ khốn cùng và chịu quả báo đau khổ vô số kiếp.
Vì vậy, hãy nhận thức rõ khổ đau mà sự giết hại gây ra và hãy theo hướng đại bi để bảo vệ sự sống cho tất cả chúng sinh. Điều này sẽ giúp chúng ta không bị quả báo chết yểu. Hãy khuyến khích nhau phóng sinh và giúp đỡ người khác và các loài vật, mở rộng tấm lòng từ bi và tránh giết hại. Hãy kêu gọi mọi người ăn chay ít nhất mỗi tháng một vài ngày. Nhờ vậy, thế giới sẽ dứt bớt chiến tranh, khủng bố và sống trong hòa bình và hạnh phúc.
