Đức Phật, Người là ai? Ai có thể trở thành Phật? Hãy cùng tôi khám phá câu chuyện cuộc đời của đức Phật Thích Ca Mâu Ni để hiểu rằng từ một vị hoàng tử dũng cảm từ bỏ cuộc sống trong nhung lụa của hoàng cung, trải qua một cuộc hành trình tìm kiếm sự giác ngộ đầy khó khăn và gian khổ, cuối cùng ông thấy được chân lý vũ trụ và truyền bá Phật Pháp, để lại những dấu vết tiên tri cho tới tận thời đại chúng ta ngày nay…
Giấc mơ báo trước sự đản sinh của một vĩ nhân
Tại vương quốc Ca Tỳ La Vệ (Kapilavattsu), ngày nay thuộc nước Nepal, vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên, hoàng hậu là Ma Da (Mahamaya) là vợ đức vua Tịnh Phạn (Suddodana), khi ấy chuẩn bị sinh con đầu lòng, đã có một giấc mơ đặc biệt.
Trong giấc mơ, bà thấy ánh sáng mỹ diệu chiếu sáng vào bà, và từ đó xuất hiện một con voi trắng thánh khiết với sáu chiếc ngà. Con voi đã tiến gần và hòa nhập vào cơ thể bà. Bà đã kể lại giấc mơ cho nhà vua và sáng hôm đó, nhà vua triệu tập các nhà hiền triết. Chúng cho biết đó là điềm lành báo hiệu rằng hoàng hậu sắp sinh ra một vĩ nhân.
Nhà vua rất sửng sốt. Theo truyền thống, hoàng hậu Ma Da sẽ trở về nhà mẹ đẻ để sinh con. Vào một ngày trăng tròn theo lịch Ấn Độ, khi dừng chân tại vườn Lâm Tỳ Ni, bà bất ngờ sinh hạ hoàng tử một cách nhẹ nhàng.
Một cơn mưa nhẹ rơi sau đó đã gội rửa cho cả người mẹ và đứa trẻ. Cùng ngày, người ta cũng chứng kiến sự sinh ra của bảy sinh mệnh khác, gồm cây bồ đề, công chúa Da Du Đà La (Yashodhara), con ngựa Kiền Trắc (Kantaka), người đánh xe ngựa Sa Nặc (Channa), con voi Kaludayi (người bạn thời thơ ấu của hoàng tử), và bảy kho báu vô chủ.
Hoàng tử nhỏ được đưa trở về kinh thành ngay đêm hôm đó. Năm ngày sau, hoàng tử được đặt tên là Tất Đạt Đa (Siddhartha), nghĩa là “người đạt được mục đích của mình”. Rất nhiều nhà thông thái đã đến gặp mặt và chúc mừng vị hoàng tử mới sinh, trong đó có A Tư Đà, người từng là thầy dạy học của nhà vua và một người tu hành khổ hạnh đã đạt được nhiều thành tựu.
Lời tiên đoán về cuộc đời tu hành của hoàng tử và sự cách ly khỏi thế giới đau khổ
Hoàng hậu Ma Da qua đời 7 ngày sau đó, để lại vị trí cho em gái Kiều Đàm Di (Mahaprajapati) nuôi nấng hoàng tử với sự yêu thương và chăm sóc tận tụy. Khi Tất Đạt Đa tròn 12 tuổi, nhà vua đã triệu tập các nhà hiền triết để dự đoán tương lai của hoàng tử. Họ đều nói rằng hoàng tử Tất Đạt Đa sẽ quyết định theo con đường tu hành khổ hạnh nếu nhìn thấy các dấu hiệu của già lão, bệnh tật hoặc gặp một nhà tu hành khổ hạnh.
Muốn con mình không theo con đường tu hành, nhà vua Tịnh Phạn đã sắp đặt cho hoàng tử trở thành vị vua tương lai. Ông cấm sử dụng từ “chết” hoặc “khổ” trong cung điện để không gợi cho hoàng tử ý nghĩ về sự đau khổ của đời sống trần tục.
Và như vậy, hoàng tử chỉ biết đến cuộc sống trong cung điện. Ông lớn lên thành một người đàn ông mạnh mẽ, được rèn luyện kỹ năng chiến đấu và kết hôn với công chúa láng giềng Da Du Đà La vào năm 16 tuổi.
Mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên
Con người có thể lên kế hoạch, nhưng cuối cùng vẫn phải tuân thủ ý trời. Điều này trở nên rõ ràng qua câu chuyện cuộc đời của Phật Thích Ca Mâu Ni. Mặc dù bị cô lập và cấm truy cảm hứng tu hành, nhưng những gì đã được định sẵn cho tương lai của hoàng tử trẻ vẫn diễn ra theo đúng trình tự…
Trong cuộc sống xa hoàng cung, Tất Đạt Đa bắt đầu có ước mơ khám phá thế giới bên ngoài. Người quyết định thực hiện một chuyến du ngoạn để thăm quan và gặp gỡ thần dân của mình.
Nhà vua không có lý do chính đáng để ngăn cản ước muốn này, vì vậy ông đã chấp thuận và chuẩn bị kỹ lưỡng. Ông đã lên kế hoạch và trang trí mọi thứ trên lộ trình của hoàng tử, biến mọi thứ trở nên hạnh phúc, giàu có và đẹp đẽ.
Những cảnh tượng xấu hoặc buồn khổ đã được loại bỏ, để không để hoàng tử nhìn thấy bốn dấu hiệu của già lão, bệnh tật, tử vong hoặc gặp một nhà tu hành khổ hạnh. Nhưng tất cả những sự đề phòng của nhà vua trở nên vô ích khi hoàng tử đi du ngoạn với người đánh xe ngựa Sa Nặc, người đã được sắp đặt sinh cùng ngày với Tất Đạt Đa.
Trong một thị trấn nhỏ, hoàng tử Tất Đạt Đa tình cờ nhìn thấy khuôn mặt già lão của một người đàn ông. Đó là dấu hiệu đầu tiên trong dự báo của các nhà tiên tri: dấu hiệu của già lão. Tất Đạt Đa tò mò và hỏi Sa Nặc về người đàn ông đó.
Sau đó, anh ta lại thấy một người đàn ông bị bệnh và đang ho. Điều này khiến anh ta khó lý giải. Đó là dấu hiệu thứ hai mà các nhà tiên tri đã nói: bệnh tật. Cuối cùng, hoàng tử gặp một đám tang và một nhà tu hành khổ hạnh – người đã từ bỏ niềm vui thế tục để đạt được bình an trong tâm hồn và hạnh phúc vĩnh cửu.
Vậy là hai dấu hiệu cuối cùng là tử vong và sự hiện diện của một người tu hành khổ hạnh đã xuất hiện trước mắt Tất Đạt Đa. Sự bình an từ lòng từ bi trên gương mặt của nhà sư đã gây ấn tượng sâu sắc cho Tất Đạt Đa. Hoàng tử hỏi Sa Nặc ý nghĩa của tất cả những điều này. Người đánh xe ngựa kể cho hoàng tử nghe về hiện thực của cuộc sống mà đáng ra đã được biết từ lâu.
Trở về cung điện, Tất Đạt Đa xin phép vua cha rời cung điện và trở thành một nhà sư để tìm kiếm chân lý cuộc đời.
Với những hạt giống tiềm ẩn trong tâm ông, khi trải qua hiện thực xã hội, ông hiểu rằng mọi thứ trên thế gian đều phù du và hão huyền. Sự sống mới là điều thực sự quan trọng cần tìm kiếm.
Nhà vua Tịnh Phạn rất đau khổ và thất vọng, những kế hoạch của ông không thành công. Ông tăng cường bảo vệ cung điện và cung cấp nhiều hoạt động giải trí để giữ chân hoàng tử, hy vọng con mình sẽ quên những gì đã gặp trong xã hội. Trong lúc này, phu nhân hoàng tử, công chúa Da Du Đà La sinh con đầu lòng mà hoàng tử đặt tên là La Hầu La (Rahula), nghĩa là “sự ràng buộc”.
Tất Đạt Đa nhận thấy rằng cuộc sống trong cung điện là vô nghĩa và cuối cùng quyết định bỏ trốn trên con ngựa Kiền Trắc với sự giúp đỡ của người thầy thân tín, Sắc Na. Hoàng tử tỉnh dậy trong đêm, nhìn vợ con lần cuối, lên ngựa và bỏ đi. Trước cổng thành, hoàng tử cắt tóc và giao lại áo choàng hoàng tử cho Sắc Na.
Hành trình đầy gian khổ tìm kiếm chân lý cuộc đời của Tất Đạt Đa
Sau khi rời cung điện, Tất Đạt Đa đến Vương Xá Thành, kinh đô của nước Ma Kiệt Đà thời Ấn Độ cổ, nơi gặp gỡ một số nhà tu hành đang thiền định trong các hang động trên núi. Hoàng tử trở thành đồ đệ của nhà tu hành A La La Ca Lam (Alara Klama) và được dạy cách tu luyện. Sau một thời gian, ông nhận ra rằng không thể tiến bộ hơn nữa. Do đó, Tất Đạt Đa tham gia với năm nhà tu hành ở rừng Benares để tu luyện bằng cách hành xác, ăn ít và trải qua sự khổ hạnh. Từ đó, người ta bắt đầu gọi hoàng tử Tất Đạt Đa dưới cái tên Thích Ca Mâu Ni (Sakyamuni), nghĩa là “nhà hiền triết của dòng họ Thích Ca”. Sau khi tu luyện như vậy trong sáu năm, Thích Ca Mâu Ni nhận ra rằng ông chưa đạt được sự giác ngộ, nhưng thân thể bình thường của ông trở nên rất suy kiệt.
Một ngày, trong lúc thiền định, ông nghe thấy cuộc trò chuyện giữa hai người nhạc công trên một con thuyền. Người nhạc công kinh nghiệm cho biết dây đàn nguyệt không nên căng quá hoặc lỏng quá. Nếu dây được căng quá, nó sẽ đứt; và nếu được căng lỏng quá, âm thanh sẽ không đúng nữa.
Ngay khi nghe điều này, Thích Ca Mâu Ni nhận ra đạo lý trung đường và không nên theo đuổi cả hai cực. Sau đó, ông rời đi để tản bộ. Trên đường, ông gặp một cô gái nông thôn tên là Sujata, và cô muốn tặng bánh gạo cho Thích Ca Mâu Ni, người đã suy kiệt. Truyền thuyết kể rằng sau khi ăn bánh, thân thể của Thích Ca Mâu Ni đã trở lại bình thường.
Giác ngộ
Sau đó, ông ngồi dưới cội Bồ Đề trong rừng Urvela và nguyện sẽ không ra khỏi trạng thái thiền định cho đến khi đạt được giác ngộ. Ông đã đối mặt với sự quấy nhiễu từ Mara, một con quỷ, nhưng không thể làm lay chuyển ý chí kiên định của Thích Ca Mâu Ni.
Sau khi chứng kiến sự tỏa sáng của Thích Ca Mâu Ni trong việc kiềm chế ham muốn và ràng buộc, Mara trở nên cực kỳ tức giận. Nó gửi hàng tá quỷ ma đến tấn công Thích Ca Mâu Ni, nhưng ông vẫn giữ nguyên trạng thái bất động.
Sau khi bị đánh bại và nhận ra rằng nó không thể làm phiền sự tinh thần phi phàm của Thích Ca Mâu Ni, Mara mỉa mai ông và nói rằng mặc dù ông đã chiến thắng, nhưng sẽ không có ai chứng kiến được điều này. Thích Ca Mâu Ni chạm tay xuống đất, ám chỉ rằng đất sẽ là nhân chứng.
Mặt đất rung chuyển như đáp lại rằng nó sẽ chứng kiến sự vinh quang của Thích Ca Mâu Ni. Từ khoảnh khắc đó, Thích Ca Mâu Ni tiếp tục thiền định và cuối cùng đạt được giác ngộ, trí tuệ của mình đã được mở rộng, và ông đã đạt đến cảnh giới của Phật sau 49 ngày thiền định dưới gốc cây Bồ Đề.
Thực hiện sứ mệnh tiền định: Truyền rộng Phật Pháp, từ bi cứu độ chúng sinh
Ngay sau khi chứng ngộ quả vị Phật, ông bắt đầu sứ mệnh tiền định của mình là truyền rộng Phật Pháp, cứu độ chúng sinh. Thích Ca Mâu Ni đã giảng Pháp cho những đồ đệ cũ của ông, năm nhà tu hành ở Benares. Dần dần, số lượng đồ đệ của ông đã tăng lên đến 80.000 người.
Khi vua Tịnh Phạn biết rằng con trai ông đã trở thành Phật, ông đã mời Thích Ca Mâu Ni vào cung và trách móc ông đã đi ăn xin trong khi gia đình giàu có đến nỗi có thể nuôi sống hàng nghìn tín đồ. Thích Ca Mâu Ni giải thích rằng đó là yêu cầu của hệ thống tu luyện của ông.
Trong thời gian này, em trai cùng cha khác mẹ của Thích Ca Mâu Ni, A Nan Đà (Ananda), quyết định bước chân vào con đường tu luyện và trở thành đồ đệ của ông. Sau đó, con trai của Thích Ca Mâu Ni, La Hầu La, và vợ của ông cũng trở thành đồ đệ của ông.
Những lời tiên tri của Phật Thích Ca Mâu Ni về sự đản sinh của một vị Phật tương lai
Trong những bài giảng, Phật Thích Ca Mâu Ni đã để lại những lời tiên tri về thời mạt kiếp và sự đản sinh của một vị Phật tương lai, 2500 năm sau sự kiện ông nhập Niết Bàn, tương ứng với thời đại hiện tại…
Kinh Phật ghi lại: “Long Hoa tam hội nguyện tương phùng, sau năm mươi ức năm, Phật Di Lặc hạ thế, giảng Pháp tam biến, độ hết tất cả chúng sinh hữu duyên”.
Theo cuốn kinh “Huệ Lâm Âm Nghĩa”, có đề cập tới sự đản sinh của một đức Phật Như Lai hay một đức Chuyển Luân Thánh Vương, và sự đản sinh của ngài sẽ đi cùng dấu hiệu trên thế gian là những bông hoa Ưu Đàm Bà La, loài hoa thiên mệnh nhỏ bé, thân hoa mỏng như sợi tơ, trong suốt, màu trắng như tuyết, tỏa sáng nhẹ nhàng, có khả năng mọc trên bất kỳ chất liệu nào mà hoa thông thường không thể mọc như đồng, sắt thép, thủy tinh, keo dán, trái cây, cây cỏ… và những bông hoa này cũng không bao giờ phai tàn…
Cuốn kinh “Pháp Hoa Văn Cú” ghi lại: “Ưu Đàm Hoa, có nghĩa là may mắn linh thiêng. Ba nghìn năm mới nở một lần, khi nở là Kim Luân Vương xuất hiện”.
Kinh Phật cũng ghi lại rằng Đức Chuyển Luân Thánh Vương là vị vua lý tưởng, người sẽ cai trị thế giới bằng công lý chứ không phải bằng vũ lực. Những ai đối xử tốt với người khác sẽ được gặp đức Chuyển Luân Thánh Vương, không phân biệt tôn giáo – Phật giáo, Cơ Đốc giáo, Khổng giáo hay bất kỳ tôn giáo nào khác.
Lời tiên tri trong kinh Phật đã trở thành hiện thực, những bông hoa Ưu Đàm Bà La đã nở rộ khắp nơi. Liệu rằng Đức Chuyển Luân Thánh Vương đã hiện diện trên thế gian và đang cứu độ chúng sinh?
Một nhà sư đài loan, Thích Chứng Thông, đã viết một bài thơ cảm kích:
Khi Phật tại thế ta đắc Pháp
Khi Phật Chính Pháp ta đang tìm
Mừng gặp kiếp này đủ phúc phận
Được thấy chân Phật thân vàng kim.
